قصة لم يؤلفها بشر

أسائل الدمع عن بغداد أخبار ،،،

2009-09-22T02:25:00.002+03:00

بغداد حاضرة العالم لأكثر من خمسمائة عام

بغداد منارة العلم و محضن العلماء ومرتع طلاب العلم

بغداد أرض العز والجهاد

بغداد بلاد أبو جعفر المنصور و هارون الرشيد والمعتضد بالله

سقطت

سقطت علي يد هولاكو ، أمير فتوحات الشرق لممكلة وامبراطورية المغول

أسائل الدمع عن بغداد أخبار ،،، فما وقوفك والأحباب قد ساروا

يا زائرين إلى الزوراء لا تفدوا ،،، فما بذاك الحمى والدار ديار

تاج الخلافة والربع الذي شرفت ،،، به المعالم قد عفاه إقفار

أضحى لعطف البلى في ربعه أثر ،،، وللدموع على الآثار آثار

كان الخليفة آنذاك هو الخليفة العباسي المستعصم بالله

و لديه من الوزراء والمساعدين ثلاثة رئيسين هم:

مؤيد الدين بن العلقمي ، وهو شيعي ووزير الخليفة

مجاهد الدين أيبك الدواتدور الصغير ، وهو سني وبيده الجند والجيش

أبو بكر بن المستعصم بالله

لن أذكر تفاصيل كثيرة في حادثة السقوط ، ولكن رؤوس أقلام ونبذة بسيطه و اختمها بقصيدة رثاء على إثر سقوط بغداد

انظروا لهذين المطلبين !!

وصلت لوالي الموصل بدر الدين لؤلؤ رسالتين في عام 654 هجري ، الأولى من هولاكو قائد المغول يطلب منه المدد والعون لقضاء على طائفة الاسماعيلية الشيعية فأمده بمنجنيقات وآلات للحصار ، وقد كان بدر الدين سنيا وكان قلبه ممتلأا خوفا ورعبا من المغول ، فقد اثاروا الرعب والخوف في البلاد ، والرسالة الثانية كانت من الخليفة المستعصم بالله و فيها يطلب منه أن يرسل إليه جماعة من ذوي الطرب !! ، فما كان من بدر الدين لؤلؤ إلا أن يقول : انظروا إلى المطلوبين وابكوا على الاسلام وأهله .

حادثة الكرخ وخيانة الوزير الشيعي ،،،

نشبت فتنة بين أهل السنة والشيعة في بغداد واشتدت حتى اظطر الخليفة أن يكلف ابنه أبوبكر بالقضاء على تلك الفتنة ، فأقدم أبوبكر إلى استخدام القوة والسلاح ودخل منطقة الكرخ و هي منطقة شيعية و فيها مرقد الامام موسى الكاظم ، فدمر عليهم مدينتهم ، ما أثار غضب الشيعة و وزيرهم مؤيد الدين ابن العلقمي ،،

أيد معظم المؤرخين أن بعد هذه الحادثة تواصل الوزير ابن العلقمي مع هولاكو للقضاء الخلافة العباسية والاستيلاء على بغداد و قد أيد خيانة الوزير ابن العلقمي بعضا من مؤرخين الشيعة و منهم نور الله الششتري من مؤرخين الدولة الصفوية .

بدء السقوط

اقتربت جند هولاكو من بغداد ولم يتوقع الخليفة العباسي أن لن يتلقى الدعم و المساندة من ولاة الأمصار من الايوبيين في الشام والمماليك في مصر ، فأسقط بين يدي الخليفة ، وقد كانت دارت بينه و بين هولاكو رسائل يتهدد كل منهما بالآخر ولكن للأسف لم تكن للخليفة القوة الكافية للتصدي للجيش المغولي الجرار ، ويصف زحد من حضر تلك المعركة فيقول :

كنت فيعسكر الدويدار الصغير لما خرج إلى لقاء التتر بالحانب الربي من مدينة السلام في واقعتها العظمى سنة ست وخمسن وستمائة ، قال فالتقينا بنهر بشير من أعمال دجيل ، فكان الفارس منا يخرج إلى المبارزة ، وتحته فرس عربي ، و عليه سلاح تام كأنه وفرسه الجبل العظيم ، ثم يخرج إليه من المغول فارس تحته فرس كأنه حمار ، وفي يده رمح كأنه المغزل ، وليس عليه كسوة ولا سلاح ، فيضحكم منه كل من رآه ، ثم ما تم النهار حتى كانت لهم الكرة ، فكسرونا كسرة عظيمة كانت مفتاح الشر ، ثم كان من الأمر ما كان .

استسلام الخليفة وتسليم بغداد

اظطر الخليفة للاستسلام والتسليم دخل هولاكو قصر الخليفة في الرصافة وجلس على المميمنة وأحضر الخليفة وقال له : أنت المضيف ونحن الضيوف ، فيجب أن تقوم بواجب الضيافة، فارتعد الخليفة خوفا و رعبا حتى أنه نسي أين وضع مفاتيح الخزائن فأمر الجند بكسر الأقفال و أخرج كل ما يملك من أموال وثياب و سلمها لهولاكو ، فضحك هولاكو وقال هذا الذي فوق الأرض نعطيه غنيمة لجنودنا فأخرج لنا ما كنزته تحت الأرض نأخذه لنا ، فحاول التهزب المستعصم بالله لكنه لم يستطع الصمود وأخبر هولاكو بأن الكنوز في مدفونة في مكان بوسط القصر ، وفعلا لما حفر الجنود وجدوا الكنوز الشيء الرهيب ، تقدر كل قطعة ذهب أخرجوها من تحت الأرض بمائة مثقال ، ثم أمر هولاكو الخليفة بأن يجمع أهله وإمائه و جواريه فكان عددهم سبعمائة نفس ، أخذ منم مئة و قتل الباقي مع الخليفة ، واستباح المغول بغداد و دمروها وأفسدوهاو قتلوا أهلها،،

قتل الخليفة،،،

تعددت الآراء في الكيفية التي قتل فيها المغول آخر خليفة عباسي في بغداد المستعص بالله و أرجح هذه الروايات هي التي تقول بأنهم كانوا يخشون أن يريقوا دم الخليفة لخرافات كانوا قد اعتقدوا بها فكانت طريقتهم في قتل الخليفة الخليفة أن وضعوه في عدل (سجادة) ورفسوه حتي مات .

في يوم الأحد 4من صفر سنة 656 هجري الموافق 10 فبراير 1258 سقطت بغداد بتسليم الخليفة لها لهولاكو دون قد أو شرط وتم تولية مؤيد الدين ابن العلقمي حاكما عليها من قبل المغول بعد أن خرج منها هولاكو ليستكمل غزواته في الشرق ولم يتوقف حتى هزم الجيش المغولي الذي كان بقيادة كتبغا ابن هولاكو أمام سيف الدين قطز والظاهر بيبرس في معركة عين جالوت العظيمة بعد عامين من سقوط بغداد أي في عام 658 هجري .

أسائل الدمع عن بغداد أخبار ،،،

ألف شمس الدين الكوفي الواعظ قصيدة يتحسر فيها على خراب بغداد و هي خاتمة هذه المقالة :

عندي لأجل فراقكم آلام

فإلام أعذل فيكم و ألام

من كان مثلي للحبيب مفارقا

لا تعذلوه فالكلام كلام

نعم المساعد دمعي الجاري على

خدي إلا أنه نمام

و يذيب روحي نوح كل حمامة

فكأنما نوح الحمام حمام

إن كنت مثلي للأحبة فاقدا

أو في فؤادك لوعة وغرام

قف في ديار الظاعنين ونادها

يا دار ما صتعت بك الأيام

أعرضت عنك لأنهم مذ أعرضوا

لم يبق في ّ بشاشة تستام

يا دار أين الساكنون وأين ذ

يّاك البهاء وذلك الإعظام

يا دار أين زمان ربعك مونقا

و شعارك الإجلال والإكرام

يا دار مذ أفلت نجومك عمنا

والله من بعد الضياء ظلام

فلبعدهم قرب الردى ولفقدهم

فقد الهوى وتزلزل الإسلام

فمتى قبلت الأعادي ساكنا

بعد الأحبة لا سقاك غمام

يا سادتي أما الفؤاد فشيق

قلق وأما أدمعي فسجام

والدار مذ عدمت جمال وجوهكم

لم يبق في ذلك المقام مقام

لا حظ فيها للعيون وليس

للأقدام في عرصاتها إقدام

وحياتكم إني على عهد الهدى

باق ولم يخفر لدي ذمام

فدمي حلال إن أردت سواكم

و العيش بعدكم علي حرام

يا غائبين وفي الفؤاد لبعدهم

نار لها بين الضلوع ضرام

لا كتبكم تأتي ولا أخباركم

تروى ولا تدنيكم الأحلام

أقصتكم الدنيا علي وكلما

جد النوى لعبت بي الاسقام

ولقيت من صرف الزمان وحوره

مالم تخيله لي الأوهام

يا ليت شعري كيف حال أحبتي

وبأي أرض خيموا و أقاموا

مالي أنيس غير بيت قاله

صب رمته من الفراق سهام

والله ما اخترت الفراق وإنما

حكمت علي بذلك الأيام

تحياتي

الخليفة الهادي في تاريخ الطبري

2009-08-14T04:00:00.002+03:00

خلال الفصل الصيفي درست مقرر الدوله العباسيه مع الاستاذ الفاضل

د.نايف الشمروخ ، وهو من أفضل دكاتره قسم التاريخ في جامعه

الكويت ،ولديه ثقافه واسعه واطلاع كبير حول تاريخ الدوله العباسيه ،،

تعلمت نوع جديد من الدراسات البحثيه ألا وهو :

أنك تبحث عن موضوع وتقيمه وتستخرج نتائجه من مصدر

واحد أو كتاب واحد وطبقت هذه الدراسه علي الخليفة موسى الهادي

من كتاب تاريخ الأمم والملوك لابن جرير الطبري

.

و الخليفه موسي الهادي هو:

رابع الخلفاء العباسيين

و أخو هارون الرشيد

.

و حفيد أبو جعفر المنصور

حكم لمدة سنتين أو سنه وثمانيه شهور على وجه الدقه

169 - 170 هجري

قسمت الموضوع على أربعة فصول ، سأورد كل فصل في تدوينه

مستقله و هذه الفصول هي :

.

الفصل الأول :

قضية ولاية العهد في عصر الخليفة الهادي

حيث كان ينوي الخليفة الهادي قتل هارون الرشي لما رفض ان يخلع نفسه من ولاية العهد

الفصل الثاني :

الزندقة والزنادقة في عصر الخليفة الهادي

و الزنديق لفظ سياسي يطبق على كل معارض للدوله او ممن لاترغب الدوله بوجوده

الفصل الثالث:

حادثة فخ ونتائجها

وهي حادثة مشابهة لحادثة كربلاء والذي قام بها هو حفيد الحسين عليهما السلام

الفصل الرابع:

الخليفه الهادي والسيده والخيزران

..و السيده الخيزران هي امه ، وكانت ذات شخصية قويه ، وتتدخل في كثير من امور الحكم في زمن ابيه المهدي و اخوه من بعده هارون الرشيد

اضغط علي عنوان الفصل ليتم تحويلك إلى الموضوع

اتمنى ان تستمتعون في هذه التدوينه ،،

تحياتي

القسم الرابع : الخليفة الهادي و السيدة الخيزران

2009-08-14T03:52:00.000+03:00

النساء على مر التاريخ و في كل الدول لهم علاقة بالملوك والحكام و يختلف الحكام ولاملوك في كيفية تعاملهم مع المرأة سواء كانت أم أم أخت أم زوجة ، وللخليفة موسى الهادي قضية مع أمه السيدة الخيزران التي كانت لها يد قوية أيام الخليفة المهدي لكن لما تولى ابنها الهادي الخلافه تغير الوضع فاللهادي له شخصيته واأسلوبه المتميز ، وسنري كيف يعرض الطبري تلك العلاقة بين الهادي والسيدة الخيزران سواء في الجاني الاجتماعي أو الجانب السياسي .

أولا : السيدة الخيزران في أول تولي الهادي للخلافه :

يذكر الطبري عدة حوادث حدث للهادي مع أمه السيدة الخيزران ، وما يجب زن نذكره هنا زن زمه يتيبن لنا زنها ذات شخصية قوية وتستطيع فرض رأيها والتدخل في قرارات الدولة وهذا ما يتبين لنا من خلال دورها مع المهدي والرشيد لكن الأمر كان مختلف مع الخليفة الهادي ، فالخليفة الهادي أول ما تولى كانت السيدة الخيزران كما يصفها الطبري )تفتتات عليه في أموره وتسلك به مسلك أبيه من قبله في الاستبداد بالأمر والنهي( وهذا ما يدل على قوة شخصيتها فأول ما تولى الهادي أرسل إليها )ألا تخرجي من خفر الكفاية إلى بذاذة التبذل فإنه ليس من قدر النساء الاعتراض في أمر الملك وعليك بصلاتك وتسبيحك وتبتلك ولك بعد هذا طاعة مثلك فيما يجب لك( وقد كانت السيدة الخيزران تكثر من الطلبات والحوائج على موسي الهادي إلى أن مضى أربعة أشهر على خلافة موسى و هو لا يرد لها طلبا ، فزداد الناس على بابها يطبون منها ويرجونها ويغشون بابها حتى تقضي لهم حوذجهم عند الهادي و كان يزتيها كثير من القواد ، حتي جاد يوم وطلبت من الهادي أن طلبا فاعتل عنه فغضبت وقالت انها قد وعدت به عبدالله بن مالك فغضب الهادي و وجدد رفضه للطلب فقالت له ) إذا والله لا أسائلك حاجة أبدا فقال : إذا والله لا أبالي وحمى وغضب( و انصرفت السيدة الخيزران مغضبة منه فحلف الهادي أنه يبرأ من قرابته من رسول الله عليه الصلاة والسلام إ ن جاد لها أحد قواده أو خاصته أو خدمه ليضربن عنقه و ليقبضن ماله وأسمعها كلاما شديدا نقله الطبري لنا )ما هذه المواكب التي تغدو و تروح إلى بابك في كل يوم ! أما لك مشغل يشغلك أو مصحف يذكرك أو بيت يصونك! إياك ثم إياك ما فتحت بابك لملي أو لذمي ، فانصرفت ما تعقل ما تطأ ، فلم تنطق عنده بحلوة ولا مرة ( و حكى لنا الطبري كذلك حادثة أخرى حول كثرة زيارة القواد لأمه السيدة الخيزران فأخذ يمنعها ويقول لها :) ما للنساء والكلا في أمر الرجال( ثم ازادداد غمه من ذلك فجمع قواده ووأخذ يسائلهم في حوار بين الخليفة وقواده مفاده أنه يصل بهم بالنهاية إلى أن أمه أفضل من أمهاتهم و زن الرجال يخجلون الحديث في زمور النساد فما بال الرجال يأتون أمي فيتحدثون بحديثها؟؟ ، فلما سمع القواد تلك الكلمات من الهادي توقفوا عن زيارة أمه وسؤالها ، فشق ذلك على أمه فحلفت ألا تكلمه فما دخلت عليه حتى حضرته الوفاة .

ثانيا : بين الهادي و أمه السيدة الخيزران :

حصلت عدة حوادث بين الهادي وأمه السيدة الخيزران ولكل منها مدلولها الخاص ، ونذكر منها محاولة الهادي لتسميم السيدة الخيزران فالطبري يورد قصة مفادها أنه بعث لأمه بأرزة استطابها وأخبرها أنه استطابها فكلي منها فلما وصلت للسيدة الخيزران تلك الأرة و أرادت أن تأكل منها قالت لها جاريتها انتظري فإنيأخاف أن كون مسمومة فاجعل كلبا يأكل منها فإن لم يصبه شيء فكليها لما جيء بالكلب وأكل من الأرزة أخذ اللحم يتساقط منه ، ثم أرسل لها يسألها كيف وجدت الأرزة فردت عليه أنها وجدتها طيبة فقال لها ردا عجيبا يورده الطبري )لم تأكلي ولو أكلت لكنت قد استرحت منك ، متى أفلح خليفة له أم( ، لكن هذه الرواية صعبة التصديق لعدم واقعيتها فكيف يتجرأ الاإنسان على قتل أمه و مهما بلغ الأمر من تدخل السيده الخيزران بشوون الحكم فإنه قد أوقفها في أكثر من موضع ومنع الناس من زيارتاه زوليس يكفيه ذلك ، ثم رن زمه حلفت ألا تلكمه فكيف ردت عليه بقبول الأرزة واستطابت طعمها؟؟ ، ثم أن العرب يستهجنون من الرجل إذا قتل المرأة ولو في ساحة قتال فكيف لا يخاف الهادي على سمعته من وصيته من مثل هذا التصرف الشنيع وهو تسميم أمه ، أظن أن هذه الرواية من الرويات المكذوبة ، و كذلك من الرويات التي يوردها الطبري قصة يذكر فيها أن الهادي كان متوجها إلى عيادة أمه وكانت مريضة فجاءه بالطريق عمر بن بزيع وقال له )ألا أدلك على وجه هو أعود عليك من هذا؟( فسزله الهادي وما هو هذا الشيء فأجابه عمر رد المظالم فإنك لم تنظر فيها لثلاث أيام ، فأطرق الهادي يفكر ثم عزم زمره ولم يكمل طريقه إلى زمه الخيزران ورجع إلى دار المظالم وأرسل إلى أمه السيدة الخيزران )إن عمر بن بزيع أخبرنا من حق الله بما هو أوجب علينا من حقك فملنا إليه ونحن عائدون إليك في غد انشاءالله( ، كذلك يتبين لنا مدى الغيرة التي يحملها الادي على أمه ويعرفها الناس كلهم هذا ما يدل عليه ما أورده الطبري لما جاء للهادي شاعر فأنشده بيتا فيه فيه مدح للخيزران :

يا خيزران هناك ثم هناك **** إن العباد يسوسهم ابناك

فنهره الهادي وقال له :)إني أنصحك ، لا تذكر أمي بخير ولا بشر ( ، وكذلك مما يدل على غيرته ويخاف الناس منها هو أنه أول ما تولى الخلافة وو هو في طريق من جرجان كان قواده يسيرون أمور حكمه في بغداد فأمر هارون الفضل بن الربيع ويحيي بن خالد بزيارة السيدة الخيزران واستشارتها فدخل الربيع عليها ولكن يحيى لم يدخل )لعلمه بشدة غيرة موسى( .

ثالثا : اتهام السيدة الخيزران بقتل الهادي :

قال الطبري : )و اختلف في السبب الذي كان به وفاته فقال بعضهم كانت وفاته من قرحة كانت في جوفه وقال آخرون كانت وفاته من قبل جوار لأمه الخيزران كانت أمرتهن بقتله ( ، و من الدله التي يستدل بها علي ذا التهام زنه لما جاد خبر وفاة الهادي للسيدة الخيزران وزتاها الرسول يخبرها بوفاة ابنها فقالت :)وما أصنع به؟؟ فقالت لها خالصة: قومي إلى ابنك أيتها الحرة فليس هذا وقت تعتب ولا تغضب فقالت أعطوني ماء آتوَأ للصلاة ثم قالت : أم إنا كنا نتحدث زنه يموت في هذه الليلة خليفة ويملك خليفة ويولد خليفة( و كذلك يذكر الطبري رواية زخرى فيما فعلت الالسيدة الخيزران لما جاءا خبر وفاة الهادي وهو أنهاكانت في بستان مع أربع نسوة فلما أخبرتهم خالصة بأن موسى قد مات ودفن قالت :)أن كان مات موسى فقد بقي هارون هات لي سويقا فجاءت بسويق فشربت وسقتنا ثم قالت هات لساداتي أربعمائة ألف دينار ثم قالت ما فعل ابني هارون؟ قال حلف ألا يصلي الظهر إلا ببغداد ، قالت: هاتوا الرحائل فما جلوسي هاهنا وقد مضى فلحقته إإلى بغداد( حقيقة هناك تناقض كبير بين الرويات ففي كلا الروايتين لاتظهر السيدة الخيزران أي حزن على فقد ابنها ، و الابن له ماله في قلب الأم مهما بلغ عصيانع ، ثم كيف توزع على النسوة الأربعة أربعمائة ألف دينا ، فهذا بلغ خيالي خاصة زننا نعلم زن الهادي قد قتر عليها في فترة حكمه فكيف تعطي أربعمائة الف دينار ، لا أؤيد اتهام السيدة الخيزران بقتل ابنها الهادي وأنما اعتقد أن وفاته كانت طبيعية وهذه الرويات جاءت بالتلفيق والكذب وبعدما علم الناس بتوتر العالقة بين الهادي وامه السيدة الخيزران.

رابعا: نظرة عامة حول علاقة السيدة الخيزران والخليفة الهادي :

*يتبين لنا مدى الغير الشديدة للخليفة الهادي على أمه ، وأنه رجل غيور لدرجة أن الرجال يهابون حتى أن يكلموا أمه أو أن يذكروها في أشعارهم .

*يتيبن لنا قوة شخصية السيدة الخيزران لدرجة أن الخليفة لم يستطع منعها من استقبال القواد إلا عندما هدد القواد بالقتل وسلب مالهم إن أحدهم زار أمه .

*يتبين لنا في أكثر من موضع ميل قلب السيدة الخيزران مع الرشيد أكثر من الهادي .

القسم الثالث : حادثة فخ و نتائجها

2009-08-14T03:51:00.000+03:00

كانت هناك صراعات وثورات عديدة من علويين على الخلافة العباسية امتدت على معظم الخلفاء العباسيين والأمويين كذلك ، ولعل من أكبر هذه الثورات التي قامت هي ثورة الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طال رضي الله عنهم وكان قد خرج من المدينة وقد قتل في فخ ، وتعتبر لثورته نتائج خطيرة ، لعل من أبرز نتائجها هي قيام دولة الأدارسة في المغرب ، وهذا ما سنستعرضه في في قضية فخ من خلال تاريخ الطبري في أخبار سنة تسع وستون والمائة .

أولا: سبب خروج الحسين بن علي :

كان المهدي يحاول أن يقوم العلاقات بين البيتين العلوي العباسي ولما توفي المهدي واعتلى الخلافه الموسي الهادي ، وكان بين موت المدي وتولي الهادي ثمانيةأيام ، لماعلم والي المدينةبصيرورة الخلافه إلى الهادي ذهب إلى بغدا واستخلف على المدينه عمر بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب ، و ظهر لنا من خلال حديث الطبري أن عمر بن عبدالعزيز هذا الذي لقبه “العمري” كان مهورا شديدا على العلويين ومبالغا في عقابهم ، فيحكي الطبري زن العمري قبض على بعض الرجال ومنهم الحسن بن محمد بن عبدالله بن الحسن على شراب لهم ، فأمر بضربهم جميعا ، ثم يذكر الطبري شيئا زخر غير الضرب فيقول:) ثم أمر بهم فجعل في أعناقهم حبال وطيف بهم في المدينة ( وهذه عادة غريبة ل يعد عليها المسلمين في رقامة الحدود الشرعية وهذا مما دفع الحسين بن علي فكلم العمري فيهم واقتعه بحجته إذ قال: )ليس هذا عليهم وقد ضربتهم ولم يكن لك أن تضربهم لأن أهل العراق لا يرون به بأسا فلم تطوف بهم؟ ( فردهم العمري و أمر بحبسهم يوما و ليله ثم كلم فيهم فأطلقهم واكنوا يعرضون عليه ففقد الحسن بن محمد و قد كان كفله الحسين بن علي ، فاستدعا العمري الحسين بن علي و يحيي بن عبدالله بن الحسن وهما كما يقول الطبري )كفيلين بالحسن بن محمد بن عبدالله بن الحسن( فاستدعاهما خليفة العمري فسألهما عن الحسن بن محمد بغلضة وجلافة ثم أخبر العمري بأنه يفتقد الحسن بمحمد فأمره أن يأتيه بالحسين ويحيى فسألهما أين الحسن بن محمد فأجاباه )والله ما ندري إنما غاب عنا يوم الإربعاء ثم كان يوم الخميس فبلغنا أنه اعتل فكنا نظن أن هذا اليوم لا يكون فيه عرض( فغضب المري من هذه الإجابة وأغلظ الكلام علي الحسين ويحيى ، فحلف يحيى ألا ينام اللية حتي يأتيه به فلما خرجا كلم الحسين يحيى في حوار هو مبدأ الثورة واشعال الشرارة ونذكره كما يورده الطبري )فلما خرجا قال له الحسين سبحان الله ما دعاك إلى هذا و من أين تجد حسنا؟ حلفت له بشيء لا تقدر عليه ، قال:إنما حلفت على حسن ، قال سبحان الله فعلى أي شيء حلفت؟ قال : والله لا نمت حتى أضرب عليه باب داره بالسيف فقال الحسين تكسر ما كان بيننا و بين أصحابنا من الصلة ، قال: قد كان الذي كان فلا بد منه( وكانت هذه هي الحادثة التي دعت الحسين للخروج علي الهادي و كان ذلك في بداية عهده .

ثانيا : قصة خروج الحسين بن علي و مقتله في فخ :

يظهر من حديث الطبري أن الحسين ويحيى كانا قد رتبا ثورة من قبل وقد رأو أن الوقت قد حان للقيام بها وخاصة أنهم قد تواعددوا مع قوم من أهل الكوفه فيذكر الطبري )وكانوا قد تواعدوا على أن يخرجوا بمنى أو بمكة في لموسم -فيما ذكروا- وقدكان قوم من أهل الكوفة من شيعتهم وممن كان بايع الحسين متكمنيين في دار( فكان تخطيطهم أنهم يقومون في مكه ولكن أسرعوا في ثورتهم بعد هذه الحادثة و اجتمعوا من ليلتهم وخططوا لثورتهم بخطوات ملية ، فأرسلوا من يغتال العمري في داره لكنه لم يجده ومن ثم اقتحموا المسجد ، فلما أقبل الناس للصلاة وجدوا رالحسين عتام بالبياض على المنبر فبدأ الناس يفرون ، فأقبل خالد البربري قد كان على الصوافي في المدينة ومعه جنده وكذلك معه العمري فدخل المسجد بزيه الحربي ورافعا سيفه فتصدى له كما يقول الطبري )ابنا عبدالله بن الحسن يحيى و ادريس ( فاستطاعا القضاء علي وقتله فانهزم البربي ومن معه ، وقد اتخذ الحسين اللون الأبيض معاداة للعباسيين أصحاب اللون الأسود ، واستمر قتالهم مع شيعة بني العباس في المسجد كما يقول الطبري )وكانمقامهم بالمدينة أحد عشر يوما( ثم خرجوا من المدينة فعادت الحياة طبيعية في المدينة ويذكر الطبري أنه لما خرج الحسين لمكه )التفت إلى أهل المدينة وقال لا خلف الله عليكم بخير فقال الناس وأهل السوق لا بل أنت لا خلف الله عليك بخير ولا ردك( وذكر زن أصحابه كانوا يتبولون ويتغوطون في المسجد مما أغضب أهل المدينة ولكن هذه الرواية فيها شيد من المبالغة أذ أنه كيف تصدر من مسلمين مثل هذه التفعال فكيف حفيد الرسول عليه الصلاة والسلام!! و توجه لمكه ونادى بالعبيد أنه من جاده فهو فتجمع له عدد لا بأس به من العبيد ، وفي هذه الأثناد وصل الخبر للهادي محمد بن سليمان بن أبي جعفر علي الحرب للقبض على الحسين و قمع ثورته وتوجه لمكان الحسين الذي يتبأ به مع جنده وبلغ الخبر للحسين ، و التقى الطرفين في مكه مع الحجاج و وحاصرهم محمد بن سليمان إلي أن استطاع ثلاثة من موالي محمد بن سليمان الاجهاز علي الحسين وأتوا برأسه إلى محمد بن سليمان كذلك استطاعوا أسر مجموعة من آل البيت واتباع الحسين و يحيى الذين قتلا وما استطاع الهرب منهم إلا القليل وأبرز الهاربين من موقعة فخ هو إدريس بن عبدالله بن حسن فرحل إلى مصر وكان علي بريد مصر رجل رافضي خبيث يقال له واضح فحمله على لبريد إلى وليله فاستطاع أن يستميل إليه البربر و منهك بدأ يكون دولة كبيرة فيما بعد أصبحت دولة الأدارسة إلا أن الرشيد أرسل إليه رجل داهية اسمه الشماخ فااستطاع أن يندس بين ادريس وجماعته وتقرب من ادريس إلى أن استطاع أن يغتاله .

ثالِثا : نتائج حادثة فخ :

*لعل من أبرز نتائج حادثة فخ هو تأسيس دول الأدارسة في المغرب بعدما هرب أدريس بن عبدالله بن حسن .

*غضب الهادي على مجموعة من قواده على تهم مختلفة لها علاقة بحادثة فخ ، منهم كما يذكر الطبري )وغضب الهادي على مبارك التركي لما بلغه صدوده عن لقاء الحسين ، بعد أن شارف المدينة وأمر بقبض أمواله و تصييره في سياسة دوابه فلم يزل كذلك إلى وفاة الهادي ، وسخط على موسى بن عيسى لقتله الحسن بن محمد بن عبدالله أبي الزفت وتركه أن يقدم به على أسيرا فيكون المحكم في أمره وأمره بقبض اموله فلم تزل مقبوضة حتي توفي موسى ( و كذلك ممن غضب عليهم يقطين بن موسى وهو الذي أتى برأس الحسين إلي الهادي فقال له الهادي )كأنكم والله جئتم برأس طاغوت من الطواغيت إن أقل ما أجزيكم به أن أحرمكم جواءزكم ، قال فحرمهم ولم يعطهم شيئا وقد قال موسى الهادي لما قتل الحسين متمثلا:

قد أنصف القارة من راماها **** إنا إذا ما فئة نلقاها

. نرد أولاها على أخراها(

*من النتائج الهامة هو عودة توتر العلاقة بين البيت العباسي والبيت العلوي بعدما هدأت لمدة طويلة في ايام خلافة المهدي .

القسم الثاني : الزندقة والزنادقة في عصر الخليفة الهادي

2009-08-14T03:50:00.000+03:00

كان أبو الخليفة الهادي الخليفة المهدي شديدا على الزنادقة و الزندقة ، ولا تأخذه رأفة في التعامل معهم ، فهم يشكلون خطرا على الدين و على الدولة ، وهناك الكثير من الحوادث التي تدل على ذلك ، و لكن سنأخذ منها ما يخص الخليفة موسي الهادي وعلاقته مع الزنادقة والزندقة وكيف تعامل مع هذه القضية ، سنتعرض زولا وصية أبوه المهدي له ، ثم نذكر بعض الحوادث التيحصلت للهادي مع الزنادقة ، وكل ما سنذكره سنتستدل عليه من تاريخ الطبري .

أولا : وصية المهدي للهادي في التعامل مع الزنادقة والزندقة :

أورد الطبري ) أن المهدي قال لموسى يوما-قد قدم عليه زنديق فاستتابه فأبى أيتوب ، فضرب عنقه وأمر بصلبه- :يا بني إن صار لك الأمر افتجرد لهذه العصابة-يعني أصحاب ماني-( وهنا نرى كيف يوصي المهدي الهادي ابنه بالتشدد والتحرد لقمع تلك الطائفة و نرى أن الهادي كا يشاهد أباه المهدي ويستتيب الزنديق عن زندقته فيأبى فيقيم عليه الحد دون رأفه ، ولا شك في زن مثل هذه الحادثة تحدث أمام عيني الهاد يسيكون لها أكبر الأثر في تشكيل وجهة نظره حول الزندقك وكيفية تعامله مع الزنادقة ، ثم يكمل المهدي وصيه له فيقول ) فأنها فرقة تدعو الناس إلى ظاهر حسن كاجتناب الفواحش ولازهد في الدنيا والعمل للاخرة ثم تخرجها إلي تحريم اللحم و مس الماء الطهور وترك قتل الهوام تحرجا وتحوبا ، ثم تخرجها من هذه إلى عبادة اثنين أحدهما نور والاخر الظلمه ،ثم تبيح بعد هذا نكاح الأخوات والبنات والاغتسال بالبول وسرقة الأطفال من الطرق ( وهنا نري كيف أن المهدي يشرح بعض عقائد الزنادقة للهادي ويبشعها في في نظره ، ويغرس في ابنه الهادي أن الزنادقة متلونين فهم يظهرون للناس بوجه ثم يقلبون أفكارهم ، ثم يكمل المهدي وصيته بالكيفية الي يجب أن يتبعها الهادي مع الزنادقة فيقول :) فارفع فيها الخشب وجرد فيها السيف ، وتقرب بأمرها الى الله لا شريك الله ، فرني رأيت جدك العباس في المنام قلدني بسيفين ، وأمرني بقتل أصحاب الاثنين( وهنا نري كيف استخدم المهدي كل الأساليب الشديدة يوصي بها ابنه الهادي أن يتبعها بل ويعتبر ذلك قربة من القربات التي يتقرب بها الهادي إلى ربه .

انتهت الوصية هكذا ، ويكمل الطبري في كيف كانت ردة فعل الهادي مع خطاب زبيه له وكيف تجاوب معه فيقول على لسان الهادي : )أما والله لإن عشت لأقتلن هذه الفرقة كلها حتى لا آترك منها عينا تطرف( وهنا نرى كيف قد أثرت وصية أبيه فيه زكبر الأثر في كيفية تعامله مع الزنادقة ، وهذا ما سنتسكشفه في الحوادث التي أوردها الطبري في تعامل الهادي مع الزنادقة تتبعهم .

ثانيا : كيف تعامل الخليفة الهادي مع الزناديق :

يذكر الطبري في أخبار سنة التاسعة والستون والمائة و هي السنة الي تولي فيها الهادي الخلافة ، يقول الطبري :) وفي هذه السن اشتد طلب موسى الزنادقة فقتل منهم جماعه( وهنا نري زن الهادي اعتبر مهمة تتبع الزنادقة وإبادهم من اولوياته الضرورية التي بدأ فيها خلافته واعتبر الزنادقة شر لا بد من قطعه ، ويذكر الطبري حادثة حصلت للهادي في الحج ، حيث حج في هذه السنة رجل يقال له يزدان بن باذان وابنه علي من أهل النهروان ، فيذكر الطبري على لسان هذان الاثنان لما رأو الناس في الطواف يهرولون فقالوا :) ما أشبههم ببقر تدوس في البيدر( ، فيذكر الطبري أن موسي قتله ثم صلبه ،فسقطت خشبته على رجل من الحاج فقتلته وقتلت حماره . وهنا نري كيف كا الهادي شديدا مع الزنادقة .

حادثة أخري يذكرها الطبري حدثت لزنديق من بني هاشم و هو ابن لداود بن علي و معه يعقوب بن الفضل وهما من الذين اعتنقوا الزندقة فأتي بهما المهدي في مجلسين متفرقين ، فراجعهما المهدي في زندقتهما و استتابهما فأبوا التوبه ، وأراد قتلهم وصلبهم لولا أن أقسم ألا يقتل هاشميا ويذكر الطبري على لسان المهدي و هو يخاطب هذان :) أما والله لولا أني كنت جعلت لله علي عهدا إذذا ولاني هذا الأمر ألا أقتل هاشميا لما ناظرتك ولقتلتك( ثم يلتفت المهدي على ابنه موسى الهادي فيقول له :)يا موسى أقسمت عليك بحقي إن وليت هذا الأمر بعدي ألا تناظرهما ساعة واحدة( ، لما مات المهدي و انتقلت الخلافة إلى الهادي كان ابن داود قد مات في الحبس ، أما يعقوب فلم يزل حيا ، فأول ما تولى الخلافة الهادي أمر بقتل يعقوب بطريقة بشعة جدا نذكرها كما أوردها الطبري :) وقدم موسى من جرجان فساعة دخل ذكر وصية المهدي فأرسل إلى يعقوب من ألقى عليه فراشا ، وأقعدت الرجال عليه حتى مات ، ثم لها عنه ببيعته وتشديد خلافته ، وكان ذلك في يوم شديد الحر ،فبقي يعقوب حتي مضى من الليل هدء فقيل لموسى يا أمير المؤمنين إن يعقوب قد انتفخ و أروح ، قال :ابعثوا به إلى أخيه اسحاق بن الفضل فخبروه أنه مات في السجن ، فجعل في زورق وأتي به اسحاق فنظر فإذا ليس فيه موضع للغسل فدفنه في بستان به من ساعته ، و أصبح فأرسل إلى الهاشميين يخبرهم بموت يعقوب ويدعوهم إلى الجنازة وأمر بخشبة فعملت في قد الإنسان فغشيت قطنا وألبسها أكفانا ، ثم حملها على السرير ، فلم يشك من حضرها أنه شيد مصنوع( وهنا نرى الطريقة التي ت فيها قتل الزنديق يعقوب ولم يفر له أنه هاشمي بل تشدد معه الهادي أيما تشدد وقتله شر قتله وانظر كيف كانت خاتمته .

و يذكر الطبري أن ليعقوب هذا ابنتين أروى وفاطمة ووجدت فاطمة حبلى منه )أي يعقوب( فأتي بهاتين المرزتين إلى الهادي فأقرتا بالزندقة فأرسلهما إلى ريطة بنت أبي العباس للفاهم معهما فيذكر الطبري أنه لما دخلتا عليها )رأتهما مكحتحلتين مختضبتين فعذلتهما وأكثرت على الابنة خاصة فقالت:أكرهني ، قالت فما بال الخضاب والكحل والسرور إن كنت مكرهة! ولعنتهما ( فماتا فزعا وقيل ضربا علي رأسيهما بشيء يقال الرعبوب ففزعتا منه فماتتا .

ثالثا : نظرة عامة حول تعامل الخليفة الهادي مع الزنادقة :

*رأينا كيف تعامل الهادي بشدة مع أي زنديق أو أحد اعتنق فكرة زندقة ، و كان يقتلهم بأقبح طريقة وأشدها و على مرأى ن الناس كما في الزنديق الذي صلبه في الحج ، ولعله أراد بذلك ترهيب الناس من الزندقة.

*كان أبوه المهدي قد أقسم أن لا يقتل هاشميا أما هو فلم يكن كذلك بل قتل زنديقا هاشميا وقد كان ابوه من قبل يحاول تطييب العلاقة فيما بين البيتين وهذا ما سيكون له أثر فيما بعد .

*يدلنا تعامل الهادي مع الزندقة والزناديق على صفات شخصية للهادي ولعل منها هي احترام الدين وتقديس مبادئ الإسلام فهو لا يرضى أن تمس بأي طريقة ، كما تبين لنا طبيعته الشديدة وقسوته في التعامل .

القسم الأول : قضية ولاية العهد في عصر الخليفة الهادي

2009-08-14T03:41:00.002+03:00

قضية ولاية العهد غالبا ما حوم حولها العديد من المشاكل مع معظم خلفاء الدولة الإسلامية ولعل من أبرز من مرت عليهم هذه المشاكل هو هارون الرشيد لما أراد أن يخلعه أخوه الهادي من ولاية العهد التي عهد له بها أباهما المهدي ، وهذه خطأيكر مع أكثر من خليفة و هو زنه يولي من بعده وليين للعهد و هذا مما يثير المشاكل والفتن بين البيت الواحد ، وفي حديثنا عن قضية ولاية العهد في عصر الخليفة الهدي سنتستعرض عدة شخصيات أهمها هي الخليفة الهادي و أخوه ولي العهد هارون الرشيد وصاحبه يحيى بن خالد البرمكي و أم الهادي والرشيد السيدة الخيزران وقيادات الجيش أو الوزراء في عهد الهادي ، وحصلت هناك عدة حوارات وحوادث بين هذه الشخصيات في محاولة خلع الرشيد عن ولاية العهد وسنذكرها كلها من خلال تاريخ الأمم والملوك للطبري .

أولا : سبب إرادة الهادي خلع الرشيد من ولاية العهد :

أن الخليفة موسى الهادي زراد أن يجعل الأمر من بعده لابنه جعفر بن موسى ، وهذا ما صرح به الطبري في قوله )فأراد الهادي خلع هارون الرشيد والبيعة لابنه جعفر بن موسى الهادي ( .
كا ن القواد يشجعون الهادي على خلع هارون وتولية جعفر و تتابعوا على ذلك ويذكر الطبري منهم )يزيد بن مزيد وعبدالله بن مالك وعلي بن عيسى ومن أشبههم( ثم يكمل الطبري فيقول أنهم فعلا خلعوا ارشيد وبايعوا لجعفر )فخلعوا الرشيد وبايعوا لجعفر بن موسى ودسوا إلى الشيعة فتكلموا في أمره وتنقصوه في مجلس الجماعه وقالوا لا نرضى به وصعب أمرهم حتى ظهر ( وهنا يتبين لنا الدور الكبير الذي قام به قواد الهادي في عزلهم للرشيد .

ثانيا : الوسائل التي اتبعها الهادي لعزل الرشيد :

أمر الهادي ألا يسار قدام الرشيد بحربة ، مما كره الناس فيه وخافوه واجتنبوه وهذا ما يؤكده الطبري بقوله : )و أمر الهادي ألا يسار قدام الرشيد بحربة ، فاجتنبه الناس وتركوه ، فلم يكن أحد يجترأ أن يسلم عليه و لا يقربه( .
لما علم الهادي أن يحيي بن خالد البرمكي هو الصديق المقرب لهارون الرشيد ، وزن يحيى هو من يشجع هارون على رفض التنازل عن الخلافه أرسل إليه يهدده بالقتل والتعذيب و هذا ما ذكره الطبري: )وسعي إلى الهادي بيحيي بن خالد ، وقيل له أنه عليك من هارون خلاف و إنما يفسده يحيي بن خالد ، فابعث إلى يحيي وتهدده بالقتل وارمه بالكفر ، فأغضب ذلك موسي الهادي على يحيي بن خالد( .
أخذ الهادي من الرشيد خاتما كان قد وهبه له أبوه المهدي ويذك لنا الطبري ذلك فيقول :)ولما وصل الرشيد إلى كرسي الجسر دعا بالغواصين فقال كان المهدي وهب لي خاتما شراؤه مائة ألف دينار يسمى الجبل ، فدخلت على أخي وهو في يدي ،فلما انصرفت لحقني سليم الأسود على الكرسي ،فقال يأمرك أمير المؤمنين أن تعطيني الخاتم ،فرميت به في هذا الموضع فغاصوا فأخرجوه فسر به غاية السرور(.
حاول في أكثر من موضع أن يقنع يحيي بن خال أن يقنع الرشيد بالتنازل عن ولاية العهد ومنها أن الهادي دعا يحيي بن خالد في ليلة ليحدثه ويعاتبه لتدخله في شزن بينه وبين أخيه ويذكر لنا الطبري الحالة الي قدم بها يحيي للهادي فيقول:) بعث الهادي إلى يحيى ليلا فأيس من نفسه وودع أهله وتحنط وجدد ثيابه ولم يشك في أنه يقتله ( وكأن يحيى كما يصف الطبري يتهيأ لحنوط الموت ويرتقب وفاته ثم يذكر لنا الطبري الحوار الذي دار بين الهادي ويحيى فيقول : )فلما أدخل عليه قال:يا يحيى ماي ومالك! قال :آنا عبدك يا أمير المؤمنين من أنا فما يكون من العبد إلى مولاه إلا طاعته .قال :فلم تدخل بيني وبين أخي وتفسده علي! قال: يا أمير المؤمنين من أنا حتى أدخل بينكما! أنما صيرني المهدي معه وأمرني بالقيام بأمره فقمت بما أمرني به ثم أمرتني بذلك فانتهيت إلى أمرك . قال: فما الذي صنع هارون؟ قال: ما صنع شيئا ولا ذلك فيه ولا عنده . قال: فسكن غضبه .وقد كان هارون طاب نفسا بالخلع ، فقال له يحيي : لا تفعل ، فقال: أليس يترك لي الهنيء والمريء فهما يسعانني وأعيش مع ابنة عمي ، وكان هارون يجد في أم جعفر وجدا شديدا ،فقال له يحيى: وأين هذا من الخلافه ! ولعلك ألا يترك هذا في يدك حتى يخرج أجمع ، ومنعه الإجابة( ثم انصرف يحيى وهكذا انتهى الحوار بين يحيى و الهادي ، ولكن الهادي استدعاه مرة أخرى يريد اقناعه بخلع الرشيد ، فأمر وزيره وحاجبه الربيع أن يستدعي يحيي وأمره أن يكون اخر من يدخل عليه في هدذا اليوم ويذكر لنا الطبري هذه الحادث فيقول: )قال الهادي يوما للربيع :لا يدخل علي يحيي بن خالد إلا آخر الناس ، قال فبعث إليه الربيع وتفرغ له ، قال فلما جلس من غد أذن حتى لم يبق أحد ، ودخل عليه يحيى( وكان في هذا اليوم قد اجتمع عند الهادي كبار بني العباس وقواد الدولة وجلة أهله ويذكر منهم الطبري عبدالصمد بن علي والعباس بن محمد ، ثم يذكر الطبري الحوار الذي كان بين الهادي ويحيى و يصور لنا ذلك المشهد فيقول : )فما زال يدنيه حتى أجلسه بين يديه ، وقال له :إني كنت أظلمك وأكفرك فاجعلني في حل ، فتعجب الناس من إكرامه إياه فقبل يحيى يده وشكر له ( فكان هناك شيء من الود الاستئناس بالشعر ثم أكملوا حوارهم ، وتكلم الهادي في خلع الرشي فقال يحيي كما أورد الطبري علي لسانه :) يا أمير المؤمنين إنك إن حملت الناس على نكث الأيمان هانت عليهم أيمانهم ، وإن تركتهم على بيعة أخيك ثم بايعت لجعفر من بعده كان ذلك أوكد لبيعته فقال صدقت ونصحت ولي في هذا تدبير( فهنا بدأ الهادي يقتنع بشكل أولي بالتراجع عن خلع الرشيد عن ولاية العهد .
اشتد الهادي مرة أخرى على يحيي بن خالد لأنه يعتقد أنه السبب في عدم رضا الرشيد بالتنازل عن الخلافه ، فأمر الهادي بحبس يحيى بن خالد ، فأرسل يحيى إلى الهادي رقعة فيها )إن عندي نصيحة( فلما قرأ الهادي الرقعه أمر باستدعاء يحيى من الحبس ليحاوره ، فيذكر لنا الطبري هذا الحوار المهم الذي نعتقد انه من بعده قد اقتنع الهادي بالتراجع عن فكرة خلع الرشيد ، يقول الطبري :)فقال: يا أمير المؤمنين أخلني ، فأخلاه ، فقال: يا أمير المؤمنين أرأيت إن كان الأمر أسأل الله ألا نبلغه وأن يقدمنا قبله ، زتظن أن الناس يسلمون الخلافة لجعفر وهو لم يبلغ الحلم و يرضون به لصلاتهم وحجهم وغزوهم! قال: والله ما أظن ذلك ، قال : يا أمير المؤمنين أفتأمن أن يسمو إليها أهلك وجلتهم من مثل فلان و فلان ويطمع فيها غيرهم فتخرج من ولد أبيك؟ فقال له :نبهتني يا يحيى ،قال: وقال له: لو أن هذا الأمر لم يعقد لأخيك أما كان ينبغي أن تعقده له فكيف بأن تحله عنه وقد عقده المهدي له! ولكن أرى أن تقر هذا الأمر يا أمير المؤمنين على حاله فإذا بلغ جعفر وبلغ الله به أتيته بالرشيد فخلع نفسه وكان أول من يبايعه ويعطيه صفقة يده ( و تقبل الهادي هذا الرأ بكل أريحية و بانت عليه ملامح الاقتناع و أطلق يحيى من الحبس .
لما اشتد طلب الهادي للرشيد بخلع نفسه وازداد غضبه عليه ، نصح يحيي بن خالد لهارون أن يستأذن من الهادي في الخروج إلى الصيد و إذا خرجت فأطل المده ، وفعلا طالت غيبة الرشد كما يقول الطبري أربعين يوما وكان في قصر مقاتل ، فلما أحس الهادي بطول غياب الرشيد ووبدأ يراسبه ولكن الرشيد يصرفه ، فتفاقم الأمر على الهادي و أظهر شتم الرشيد وهنا يقول الطبري :) وجعل يكتب إليه و يصرفه فتعلل عليه حتى تفاقم الأمر وأظهر شتمه و بسط مواليه وقواده ألسنتهم فيه ( فكان هذا الشتم من الخليفة وقواده ضرب من الضروب التي مارسها الهادي لخلع الرشيد .
ولعل من الوسائ ل الغير مباشرة في سبيل خلع الرشيد عن ولاية العهد هو ارسال السيدة الخيزران أم الهادي و الرشيد إلى يحيى أرسلت إليه ظئرا فبكت عنده وشقت جيبها في محاولة من السيدة الخيزران لحفظ دم وروح الرشيد وفضلت ان يتنازل عن ولاية العهد على أن يقتله الهادي ولكن يحيى رد الجاريه وأخبرها أنه إذا كان سيقتل فإني سأقتل قبله .

ثالثا: بين موسى الهادي وهارون الرشيد :

هناك رؤية أوردها الطبري على لسان هارون الرشيد ، يذكر فيها هارون أن أباه المهدي رأى روية مفادها أن المهدي رأى في منامه أنه دفع إلى موسى قضيبا و إلى هارون قضيبا فأورق من قضيب موسى أعلاه فقط أم قضيب هارون فأورق من أوله إلى آخره فلما استدعى المهدي من يفسر له هذه الرؤيا قال له يملكان جميعا لكن موسى تقل أيامه ووأما هارون فيبلغ مدى ماعاش الخليفة وأيامه أحسن أيام ودهده أحسن دهر ، لكن مثل هذه الروايات أو القصص لا تصدق لأكثر من سبب ولعل منها أنه راوي الرؤيه هو هارون المنافس لموسى ، كما أن الرؤي لا يصح الاعتماد عليها في الاستدلال والاثبات ، ونتوقع أن كثيرا منها كتب بعد أن حصل الحدث ليضفوا عليه طابعا قصصيا جميلا .
حصل حوار بين هارون الرشيد وموسى الهادي في بعدما تولى الهادي الخلافه فلما دخل هارون مجلس الخليفة قربه منه وطفق بنظر رليه وأدمن ذلك ثم قال الهادي لهارون بنص الطبري :) يا هارون كلأنيبك تحدث نفسك بتمام الرؤيا وتؤمل ما أنت منه بعيد ودون ذلك خرط القتاد ، تؤمل الخلافه! قال فبرك هارون على ركبتيه وقال: يا موسى إنك إن تجبرت وضعت و إن تواضعت رفعت ، وإن ظلمت ختلت و إني لأرجو أن يفضي الأمر إلي فأنصف من ظلمت و أصل من قطعت وأصير أولادك أعلى من أولادي وأزوجهم بناتي وأبلغ ما يجب من حق الإمام المهدي ، فقال له موسى: ذلك الظن بك يا أباجعفر ادن مني فدنا منه فقبل يديه ثم ذهب يعود إلى مجلسه فقال له: لا والشيخ الجليل والملك النبيل أعني أباك المنصور لا جلست إلا معي وأجلسه في صدر المجلس معه( ، ولعل هذا الحور يدل على دى العلاقة الوطيدة بين هذين الأخوين لكن للسياسة شأن آخر .

رابعا: كيف انتهت قضية ولاية العهد :

انتهت قضية ولاية العهد بوفاة موسي الهادي و قد كان في وفاته ينوي أن يقتل هارون كام أخبر هرثمه بن زعين ، فقد زورد الطبري ما نصه :) أنه لما كان الليه التي توفي فيها موسى الهادي أخرج رثمة بن أعين هارون الرشيد ليلا فأقعده للخلافة فدعا هارون يحيى بن خالد بن برمك وكان محبوسا و قد كان عزم موسى على قتله وقتل هارون الرشيد في تلك الليلة( فأنقذ الله الرشيد بأن قبض روح الهادي في تلك الليه التي نوي فيها قتل يحيى بن خالد وهارون الرشيد و تولي الخلافة هارون وكان ذلك لما هجم خزيمة بن خازم علي جعفر بن موسي الهادي و معه خمسة الاف من مواليه معهم السلاح فأخذوا جعفر من فراشه و أصعدوه على السطح و زجبروه زن يخبر الناس أنه نازل عن الخلافه لهارون و من انت له بيعة في عنقي فقد حللته منها وتولى الخلافة هارون الرشيد وأحسن رلي أبناد أخيه موسى وزوجهم من بناته وأعلى شأنهم .

خامسا: نظرة عامة حول قضية ولاية العهد في عصر الهادي :

* يتبين لنا من خلال ما سبق مدي صعوبة خلع أحد من ولاية العهد ولو كان الخليفة يريد ذلك ، فالخليفةيستطيع فعل كل شيء من تغيير كبار القيادات في الجيش والدوله إلا أنه لا يستطيع تغيير ولي العهد ، ذلك لارتباط اسمه بالبيعة .

كذلك توضح لنا المعلوامت السابقة مدى العلاقة الوطيدة بين يحيي بن خلد البرمكي وهارون الرشيد ودور يحيي القوي في تثبيت هارون على ولاية العهد مما يجعل ليحيى فضل كبير على هارون .
يتيبن لنا جميل أخلاق الرشيد في التعمل مع زبناء أخيه الذي حاول خلعه ، فقد أحسن إليهم وزوجهم من بناته
كان للسيده الخيزران دور بلا شك في تولية هارون الخلافه سنذكر بعضا منها في معرض حديثنا عن السيده الخيزران ولكن الطبري لم يذكر الكثير عن دورها في تولية العهد .

اعتذار وتغيير

2009-08-11T11:41:00.002+03:00

اولا : السلام عليكم رحمه الله وبركاته

ثانيا : اعتذر منكم اعتذار شديد علي طول الانقطاع وذلك لسفري خارج البلاد للراحه و الاستجمام من عناد الشغل والدراسه ، وكذلك كنت مشغول باعداد بعض البحوث للكليه

ثالثا : نعدكم بابداعات جديده قادمه انشالله وتدوينات تاريخيه ممتعه

رابعا : نبشركم اننا انتقلنا إلى موقع آخر و رابط افضل انشالله وهذا هو الرابط

http://historysun.com/

تحياتي لكم

هل التاريخ يقف مع اوربا أم أنه يدمرها ؟؟

2009-07-19T18:39:00.009+03:00

كثيرا ما يقال أن أوربا المركز الحضاري للعالم ، و أن كبرى الأحداث على مر التاريخ كانت في اوربا ، و الشعوب الاوربيه شعوب حيه مبدعه ثائره متفتحه .....الخ ، كما أن حركة التنوير والثورة الصناعية التي انطلقت شرارتها من اوربا هي أساس تقدم العالم الحالي ؟؟

هل التاريخ يقف مع اوربا أم أنه يدمرها ؟؟ و هل صحيح ما يقال أن من يملك أوربا فقد ملك العالم؟؟

لا نريد أن نظلم أوربا ، فالحقيقة أنها أخرجت للبشرية شخصيات لا تحصى ممن أحيوا شتي العلوم من فن وأدب وشعر وطب وفلسفه وغيرها الكثير والكثير ، و في اوربا كذلك حدثت أحداث عالمية كبيره ففيها الامبراطورية الرومانيه و اوربا هي من تبنت الدين المسيحي و نصرته، وفي العصر الحديث والمعاصر هي من تملك العالم وتتحكم في القرار ، على أرضها كانت الحروب العالميه الكبرى ، التاريخ من هذه الناحية يقف مع اوربا ،،

لكن !!

أرى أن التاريخ لم يقف مع اوربا ودمرها من ناحية أن المسلمين لم يحكموها بعد ، فالتاريخ أنقذها أو حرمها من حكم المسلمين مرتين في التاريخ ، ولو نجحت إحدي هاتين المحاولتين لكان القرآن يتلى في مدارس باريس و لندن وفيينا وبرلين و لعلت بها مآذن المساجد ، ولكن التاريخ حرم اوربا من هذه النعمه ،،،

أول محاولة في عام 723م كاد المسلمون يصلون فيها إلى وسط اوربا وقلبها النابض "باريس" في معركة بلاط الشهداء أو بوربواتييه بقيادة عبدالرحمن الغافقي ، حيث دارت معركة شديدة بينه وبين تشارلز مارتل ، ولكن القدر سار مع اوربا بأن مالت قلوب المسلمين إلى غنائمهم وأموالهم واختار تشارلز الموقع الأفضل فانهزم المسلمون ورجعوا أدراجهم إلى الأندلس بعدما كانو في تولوز على بعد أميال قليله عن باريس حاضرة اوربا

,,

المحاولة الثانيه في عام 1529م و هي التي قام بها سليمان القانوني الامبراطور والخليفة العثماني العظيم عندما حاصر فيينا و قاب قوسين أو أدنى من الانتصار واحتلال النمسا ومن ثم الوصول إلى باريس ،و لكن التاريخ حرم اوربا مرة أخري من الإسلام بأن قامت حرب من الدوله الصفويه على الدولة العثمانيه في بلاد العراق مما اضطر سليمان القانوني إلى الانسحاب والتراجع لرد هجمات الصفويين الذين ألهوه عن فتح اوربا و قد كان حلما من أحلامه ، ،

،،

لا أدري هل التاريخ يقف مع اوربا أم أنه يدمرها ؟؟

عزاءنا هو الانتشار الواسع للإسلام في اوربا الذي نسمع عنه بين الفينه والأخرى

تحياتي ،،

ابن خلدون والكويتيون

2009-07-10T20:09:00.011+03:00

يختلف المؤرخون في تفسيرهم للتاريخ ، وتعددت النظريات في ذلك ، ولعل من ابرز هذه النظريات هي نظرية التعاقب الدوري للحضارات ، و لعل أبرز من كتبوا في هذه النظريه هو ابن خلدون وكتب ذلك في مقدمته المشهوره في مؤلفه الكبير :

" كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب و العجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر "

سنذكر ما يقول ابن خلدون مع مقارنه بالصور بحال الكويتيين و دولة الكويت :) ، و هي قابه للخطأ والصواب، يقول ابن خلدون :

" أما أعمار الدول أيضا فإن كانت تختلف بحسب القرانات إلا أن الدوله في الغالب لا تعدو أعمار ثلاثة أجيال

والجيل هو عمر شخص واحد من العمر الوسط فيكون أربعين الذي هو انتهاء النمو و النشوء إلى غايته ، لأن الجيل الأول لم يزالوا على خلق البداوة وخشونتها وتوحشها ،

و الجيل الثاني تحول حالهم بالملك والترفه من البداوة إلى الحضاره ، ومن الشظف إلى الترف والخصب ، ومن الاشتراك في المجد إلى انفراد الواحدين وكسل الباقين عن السعي فيه ، وعن عز الاستطاله إلى ذل الاستكانه ، فتنكسر سورة العربيه بعض الشيء ، ويبقى لهم الكثير من ذلك بما أدركوا الجيل الأول ،

وأما الجيل الثالث فينسون عهد البداوة والخشونه كأن لم تكن ويفقدوا حلاوه العز ، ويبلغ فيهم الترف غايته ، ويلبسون على الناس في الشاره والزي و ركوب الخيل وحسن الثقافه يموهوا بها وهم في الأكثر أجبن من النسوان على ظهورها ،

فإذا جاء المطالب لهم لم يقاوموا مدافعته فيحتاج صاحب الدوله حينئذ إلى الاستظهار بسواهم من أهل النجدة ويستكثر بالموالي " ...

***

باختصار ابن خلدون يقسم عمر أي آمه إلى ثلاثة أجيال ،،،

الأول: أن الدولة تأسست بفضل قوة بأس أحد الأجيال

الثاني : جاء فشد من أوطار بنيانها مع الانغماس في اللذات

الثالث : هبط إلى درك الضعف حتى قهر وسقط

ففي أي جيل تعتقدون أن الكويتيون يعيشونه الان؟؟

*****

حكم خالده :

" وتلك الأيام نداولها بين الناس "

" تولد الأمم في المحن "

تحياتي ،،،

حول مقتل الإمام الحسين عليه السلام 2

2009-06-29T02:12:00.004+03:00

حادثة كربلاء ،، مجرد ضجه اعلاميه

نستكمل معكم ما بدأناه بالمقال السابق حول مقتل الإمام الحسين عليه السلام وبعض الأمور التي يجب أن يستوعبها القارئ قبل قرائته لتلك القصه او الحادثه التاريخيه ،،

قبل أن أبدأ أود أن أوضح أن حبنا لآل بيت رسولنا الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام يفوق كل حب ، وحبهم واجب علينا في الدين والعقيده والقلب والوجدان ، ولكن ذلك لا يعني أننا إذا أدناهم فإننا نكرههم ولا نحبهم بتاتا ، فحبنا لآل البيت مما نتقرب به إلى الله عز وجل و نتعبد به الله عز وجل .

كما يجب أن أوضح أن آل البيت ليسوا معصومين فهم يخطئون و يصيبون ، وربما أن مكانتهم الكبيره لنسبهم و قربهم من رسول الإسلام جعل لهم قدسية خاصة ومكانة مميزه ما يجعل خطأ الواحد منهم ولو بسيط لكن وزنه بالميزان كبير !!

ما نريد أن نثبته من هذا المقال :

١- حادثة كربلاء هي مجرد ظاهرة اعلاميه اخذت ضجة كبيره في الوضع السياسي فكان لتلك الضجه آثار أكثر من الحادثة نفسها .

٢- اعتبار الحسين عليه السلام منقلب على نظام الحكم والخليفه وجزاء أي منقلب و ثائر على الحكم حتى في عصرنا الحالي هو الاعدام.

٣- معارضه علماء الأمه وفقهائها في ذلك الوقت لانقلاب الحسين على الخليفه ومعارضتهم للخروج على الحاكم .

٤- انكار ما تم ترويجه عن أمير المؤمنين يزيد بن معاويه من الفسق والفجور وكره الدين وآل البيت.

الحادثه :

أذكرها بدون تفصيلات كثيره ولكن انشالله يكون التحليل دقيق وجيد

لما توفي آخر الصحابة السته الذين جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنهم الخلافه من بعده فيهم و هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، بعد وفاة الأخير أعلن معاويه بن أبي سفيان زمير المؤمنين و صاحب الشرعيه أن ولي عهده والخليفة من بعده هو ابنه يزيد ، ذلك في عام 55 هجريه أو 56 ه ،

وهنا فعل معاويه سابقه في التاريخ الإسلامي ، وهي أنه استخلف ابنه وذلك ما لم يفعله أحد الخلفاء الخمسة من قبله ، و الذي يفهمه السياسيين من هذا الأمر هو

أن الخلافه الاسلاميه ستنحصر في بني اميه
الخلافه ستأخذ النظام الملكي الوراثي وبعد ان كان شورى

انا اوافق علي النقطه الاولي وبالنسبه للنقطه الثانيه فهناك اعتراض إذ أن معاويه قد استشار قبل تولية ابنه يزيد ، فقد استشار معاويه ولاة الأمصار والأمراء وبعض العلماء وأهل الحل و العقد ، بعضهم وافقه في تولية يزيد و بعضهم عارضه ، واختار معاويه أن يولي يزيد .

تم اعلان يزيد وليا للعهد ، وامر معاويه ولاة الامصار بأخذ البيعة ليزيد و وهنا سابقة في التاريخ الاسلامي كذلك ، فلم يحدث من قبل في الخلفاء الخمسه أن أخذ خليفة البيعه للخليفه الذي بعده وهو مازال على قيد الحياة وإنما يبايعه الناس بعد موت الخليفه الموجود ، وهذه سببت اشكاليه فقهيه مع بعض العلماء والفقهاء المتواجدين بكثره في المدينه المنوره عاصمه الخلافه الأولى موطن العلم والعلماء .

بايعت كل البلدان و الامصار ما عدا المدينة المنوره لاعتراضهم على مبايعة خليفتين في آن واحد . ولكنهم في النهاية بايعوا ، وعارض بيعة يزيد منذ زمن معاويه أربعة أشخاص و هم الحسين بن علي و عبدالله بن الزبير و عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق و عبدالله بن عمر رضوان الله عليهم ، هؤلاء يعتبرون أقطابا سياسيه في ذلك العصر و من كبار الصحابه .

أوصي معاويه ابنه يزيد بكيفية تعامله مع هؤلاء الاربعه و يمكنكم الرجوع لتلك الوصيه في كتب التاريخ.

توفي معاويه بن ابي سفيان عام 60 ه ، وتولي الخلافه يزيد بن معاويه وبايعته الامصار كلها و اصبح امير المؤمنين و خليفة المسلمين ، و هنا ثارت ثائرة الحسين و عبدالله بن الزبير وقد كانا متواجدين في المدينة المنوره ، و امر يزيد واليه على المدينه الوليد بن عتبه أن يأخذ البيعة منهم وخاصة الحسين وابن الزبير ، و فعلا بايع اهل المدينه و منهم عبدالله بن عمر وعبدالله بن العباس و لم يتبقى سوى الحسين وعبدالله بن الزبير .

الحسين يفر من المدينه إلى مكه ،،

استطاع عبدالله بن الزبير أن يفر إلى مكه ، أما الحسين فلما جاءه الوليد بن عتبه ليأخذ منه البيعة أخبره الحسين بأن مثلي لا يبايع إلا أمام الملأ فإذا صار يوم غد فاجمع الناس و اعطيك بيعتي امامهم فوافق الوليد ، ولم يلبث الحسين إلا أن عجل بالخروج من المدينه و السفر إلى مكه ، و قد كانت تأتي للحسين كتب من اهل العراق يشجعونه على الانقلاب وأخذ الحكم وانهم معه قلبا وقالبا ، سيفا ووجدانا ، فبدأ يحدث نفسه بذلك الأمر خاصه انه يعتقد انه افضل من يزيد لهذا الأمر كما انه اخو الخليفه الخامس الذي تنازل لمعاويه عن الخلافه وابن الخليفه الرابع علي بن ابي طالب وحفيد الرسول عليه الصلاة والسلام .

و هنا سؤال مهم لماذا لم يسافر الحسين إلي العراق أو الكوفه بالتحديد وسافر إلى مكه مع ان الكوفه هي البلد التي بها الجند والمؤيدين له؟؟ ، اتوقع انه ذهب إلي مكه لأن قبيلته و عشيرته بنو هاشم موجودون هناك وهو لابد ان يستشيرهم ويحصل على تاييدهم ، ثم يخرج الى الكوفه عاصمه الخلافه زمن ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومقر مؤيديه .

التخطيط للانقلاب ،،

جمع الحسين عليه السلام اهله و قراباته وابناء عمومته ، وبدأت الكتب تتوالي عليه من الكوفه تشجعه علي الخروج على يزيد و انهم معه و أن اقبل علينا و لا تقبل بحكم ذلك الفاجر الفاسق وانت حفيد رسول الله عليه الصلاه والسلام ، و بلغ عدد الكتب الشيء الكثير ، حتى ان بعض المؤرخين يوصله الى 18000 كتاب ،،

شرع الحسين يخطط لحركته الانقلابيه و الخروج على الحاكم الشرعي اعتقادا منه انه لابد ان يعيد الحق الى نصابه بأن تكون خلافه المسلمين شورى بين المسلمين لا توريثا وملكيه ، وفعلا أراد أن يكون جيشا لهذه الحركه و الثوره واراد أن يتأكد من صدق كتب اهل الكوفه فأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل ليأخذ له البيعه من اهل الكوفه ، وفعلا رحل مسلم الى الكوفه و اقبل عليه اهلها يعطونه البيعة للحسين ، ولما أخذ البيعه أرسل للحسين أني اخذيت البيعة لك فاقبل و لاتخف فهنا العدة و العتاد و الجند ، فعزم الحسين على الخروج إلى الكوفه مع اهله و كان عددهم على اختلاف الروايات من 73 أو 80 أو 82 ،

معارضة كبار العلماء والصحابه والتابعين لخروج الحسين

و عارضه في خروجه هذا عدد كبير من علماء الامه و الصحابه والتابعين رضي الله عنهم و ابرز من عارضه ونهاه هو عبدالله بن عمر و جابر بن عبدالله وعبدالله بن العباس و ابو سعيد الخدري وسعيد بن المسيب و اخو الحسين محمد بن الحنفيه و عبدالله بن جعفر رضي الله عنهم اجمعين ، لكن الحسين لم يسمع لهم و لم يطيع وأصر علي رأيه و انطلق مع اهله الى الكوفه .

عبيد الله بن زياد يبدأ بمحاربة مسلم بن عقيل

في تلك الفترة بدل الخليفة يزيد بن معاويه واليه على الكوفه و جعل والي الكوفه هو عبيدالله بن زياد ، وهو رجل حرب ممتلئ بالشدة و الغلظه كطبيعة اي جندي ، و كان يزيد يعرف و يسمع بتحركات الحسين و الربكه التي تحدث في الكوفه و ان هناك شرارات نار بدأت تشتعل ، وامر عبيدالله بن زياد بالقضاء على تلك الفتنه ، و فعلا بدأ عبيدالله بن زياد بمحاربه انصار مسلم بن عقيل الذين سرعان ما انفضوا عنه و تركوه وحيدا واستطاع عبيد الله بن زياد ان يمسكه و يقتله و يقال انه رماه من فوق القصر ،

و قد استطاع مسلم بن عقيل ان يرسل كتابا إلى الحسين يخبره بأن اهل الكوفه انفضوا عنه وتركوه و انه قد تولى الكوفه رجل شديد هو عبيد الله بن زياد ، وكان الحسين وقتها قد خرج من مكه متوجها الى الكوفه ووصله كتاب ابن عمه مسلم بن عقيل وهو في الطريق وكذلك وصله خبر مقتله ، وو صله خبر أن عبيدالله بن زياد قد وجه له جيشا لايقافه بقيادة الحر بن يزيد التميمي عند الكوفه ،

تردد الحسين بعض الشيء في اكمال مسيره وتحركه بعدما وصل اليه خبر غدر اهل الكوفه بمسلم و انه مسلم قد قتل ، الا انه في النهايه قرر اكمال مسيره وحركته أخذا منه بدم ابن عمه مسلم ولا سيما أن اخوان مسلم بن عقيل مع من قدم مع الحسين الى الكوفه ، فمن المؤكد انهم اشاروا على الحسين اي يأخذ بدم أخيهم و يثأر له ،،

الحسين اقترب من الكوفه والتقى بأول جيش

لما وصل الحسين قريب الكوفه استقبله جيش يقدر بألف فارس بقيادة الحر بن يزيد التميمي ، و اخبر الحر الحسين انه مأمور من والي الكوفه ان آتي بك إليه إن دخلت الكوفه فلا تقترب و ابتعد ، و غضب عبيدالله بن زياد علي الحر من تلك الفعله إذ أنه أمره أن يأتي به لا أن يتركه ، ، فسار الحسين باتجاه كربلاء ، و ارسل له عبيدالله بن زياد جيشا يقدر بأربعة الاف مقاتل بقيادة عمر بن سعد بن ابي وقاص وامره أن يأخذ البيعة من الحسين ،

الخيارات التي أعطاها الحسين لجيش الدوله

التقي جيش عمر بن سعد بن ابي وقاص بالحسين و اهله عند منطقة كربلاء ، واخبر عمر الحسين بأنه عليه ان يبايع يزيد عند عبيدالله بن زياد و انه لا يريد ان يحدث قتال و لا إراقة للدماء ، فبدأ الحسين يراجع افكاره و يحدد موقفه ، فأرسل إلى عمر انه يرفض البيعه و يخيره بين ثلاث خيارات :

أما أن أرجع إلى المكان الذي أقبلت منه

و أما أن أضع يدي في يد يزيد بن معاويه ، فيرى فيهما بيني و بينه رأيه

، وأما أن تسيروا بي إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله

(الناظر إلى هذه الشروط يري انها كلها متضمنه اقرار من الحسين على خلافة يزيد)،،،

فأرسل عمر الى عبيدالله بن زياد بالخيارات الثلاث التي اعطاها له الحسين ، فرفض ابن زياد كل ذلك و شدد على عمر أن يأخذ البيعه من الحسين ويأتيه به ،

بدأ مقتل الحسين عليه السلام

ما كان من عمر ، ذلك القائد العسكري الجلف إلا أن يسمع ويطيع ، فنفذ ما أمره رئيسه ، وبدأ يجبر الحسين على البيعه ومازال الحسين يرفض ، فمنع عنه الماء فبلغ العطش من الحسين واهله مبلغه ، و تأخر الوقت وطالت المده و لم يستسلم الحسين ، فما كان من عمر إلا أن يقاتله و يحاربه بعد أن كان يريد من الحسين أن يستسلم بالسلام والأمان دون قتال ، ولكن الوقت أزف ، وحدث تلك الحادثه الخطيره ، فهجم جيش الأربعة آلاف على الاثنان وثمانين رجل وامرأه وطفل؟؟ ، ولكن كان هذا الأمر لا مفر منه ، إذ عرضت الدوله عن طريق جيشها على المنقلب أكثر من مره أن يستسلم بالأمان ولكنه رفض ، وألزم ما على الجيش هو تطبيق أوامر الحاكم والدوله ، و قتل الجيش كل بالغ مع الحسين ، وتقول بعض الروايات انهم مثلوا بجثثهم و داسوا عليها بخيولهم ، وانا شخصيا لا اصدق مثل هذه الروايات ،لأن المسلمين لعندما يقاتلون الكفار لا يفعلون معهم مثل ذلك فكيف يفعلونه مع حفيد الرسول وآل بيته عليهم الصلاة والسلام؟؟ ، أظن ان هذه الروايات كلها تم تأليفها من غضب الناس و حنقهم على قتل الحسين و لا سيما الشيعه الذين يتعلقون بهذه الحادثة تعلقا كبيرا ، خاصة أن الحسين يعتبر رمز سياسي و ديني محبوب و له مكانته بالدوله المجتمع الاسلامي ، و هناك اختلاف على المكان الذي دفن فيه الحسين وانا ارجح انه دفن مع رأسه الشريف في كربلاء ، وكان ذلك في العاشر من محرم في منطقة كربلاء .

لفتات سريعه

و هنا نستدل علي ان هذه حادثة كربلاء ومقتل الحسين لم تكن معركه ، ولم يحسب لها قائد الجيش ذلك البعد الاستراتيجي لقتل حفيد الرسول ولم يحسبها كذلك والي الكوفه عبيدالله بن زياد و ، وهذان الاثنان عسكريان يطبقان أمر أمير المؤمنين الذي ينص فقط على أخذ البيعه من الحسين ، ولكن الحادثه اخذت بعدا اعلاميا كبيرا جدا افترقت عليه الأمه إلى يومنا هذا ،و ألف الشعراء قصائدهم في حب الحسين ولعن قاتله ، وظهرت الأساطير في في حادثة كربلاء ، فيقولون من مبالاغاتهم أن السماء أمطرت الدم ، وأن أنهار العراق جرت بالدم و..... الخ من الخرافات التي لا يقبلها العقل بتاتا ، وهذا ما يحدث دائما عند مقتل أي رمز سياسي فيكون له التمجيد من الناس وتعظيم شأنه والتعلق به بعد موته واعتناق آرائه ، و تحاك له المعجزات والكرامات.

و بالنسبه ليزيد بن معاويه ، فقد أوفد إليه ابن زياد نساء الحسين و أهله و أطفاله الذين بقوا على قيد الحياة فأحسن استقالبهم و أكرمهم ورفع شأنهم ، فأين من يقول أن يزيد يكره الحسين و أنه يلعنه ليل نهار ، و أنه أذل أهله واستصغرهم؟؟

كما يجب أن نذكر ونأكد على خيانة أهل الكوفه للحسين ، لكن هناك روايات تقول أن من بايع الحسين من اهل الكوفه لم يكونوا من كبارها ولا أعمدتها وأنما من ضعفائها و اوهموا الحسين بأن الكوفه كلها معه مع أن كبار الكوفه عارضوا خروج الحسين ، وهذه مسأله تحتاج إلى تدقيق ،!!

انصح بقراءة كتابين يتكلمان حول الدوله الأمويه و يطرحان رأيين مختلفين حول قضية مقتل الحسين عليه السلام و هما كتاب الدكتور يوسف العش و كتاب الدكتور علي الصلابي .

هذا مجرد رأي و اجتهاد قابل للخطأ والصواب .

***

رحم الله الحسين عليه السلام وآل بيته الكرام و عفا الله عمن أخطأ في حقهم ولم يعطهم حقهم ، ،

أعتذر عن التقصير و أعتذر عن إذا كنت أسأت الأدب مع آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأشهد الله على حبي للرسول وآل بيته عليهم أفضل الصلاة و أتم التسليم .

انتهى

تحياتي

حول مقتل الإمام الحسين عليه السلام 1

2009-06-17T22:58:00.010+03:00

الحمدلله انهيت خلال الفصل الدراسي المنصرم مقرر الدولة الأمويه مع دكتور من احسن و أفضل اساتذة قسم التاريخ بجامعة الكويت وهو د.عبدالهادي العجمي ، خاصة انه يعتمد الاسلوب التحليلي والنقدي لدراسة التاريخ وحوادثه ،،

المهم تناقشنا حول قضية و حادثة مقتل أو مذبحة الإمام الحسين عليه السلام ، تكمن اهمية الحادث في وقتنا الحاضر في أن طائفة الشيعه يتباكون عليها ، ويسبون يزيد بن معاويه امير المؤمنين وخليفة المسلمين في ذلك الوقت ، و هناك الكثير من الغبش و المعلومات المغلوطه حول هذه الحادثه التاريخية التي أخذت بعدا عقائديا و سياسيا فيما بعد علي مر قرون الدولة الإسلامية إلى يومنا الحاضر ، فكان لزاما علينا الوقوف على الحقيقه و تحليلها و النظر فيها ،،

بما أن هذه الحادثه مهمه ويمكن البعض تخفى عليه حقائق في هذه الحادثه فقلت أكتبها لكم باختصار مع نقاط تحليليه سريعه و انشالله صحيحه تاريخيا و اعتذر عن التقصير و هي مجرد محاوله انشالله تكون مفيده :)

أولا: نقاط لابد أن تعرف حول الوضع العام قبيل حادثة مقتل الحسين :

ارض العراق و المتمثله بالبصره والكوفه تعتبر اراضي عسكريه ، اي انها ارض تنطلق منها الجيوش الاسلاميه للفتوحات منذ زمن عمر الفاروق رضي الله عنه ، ولم يكن للبصره والكوفه شأن أو وجود قوي إلا لما اتخذها المسلمون قاعده عسكريه لتجمع الجيوش وانطلاقها ، وبناء على هذه المعلومه نسنتنج انه أهل الكوفه والبصره والعراق بشكل عام هم من الجند والعسكر ، ولك أن تحلل شخصيات العسكر والجند وطريقة تفكيرهم واساليبهم القاسيه في التعامل و وظيفتهم الرئيسية هي القتال فإذا توقف القتال و تعطلت حركة الجهاد أصبحوا فارغين أو بطاليه إن صحت التسميه ، واذا كان الرجل فارغ ولا سيما الجندي فإليك كيف سيكون تفكيره .
كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين وعاصمة خلافته هي الكوفه ، كان احد اكبر المعارضين في دولته هو معاويه بن ابي سفيان ، ولما قتل علي بن ابي طالب بايع اهل الكوفه ابنه الحسن اميرا للمؤمنين عام 41 هجريه، و في نفس الوقت الذي بايع فيه اهل العراق للحسن اعلن معاويه نفسه خليفة للمسلمين واميرا للمؤمنين ، و الملاحظه الرئيسية هنا ان معاويه لم يعلن نفسه خليفة فترة خلافة علي بن ابي طالب وظل كناشط سياسي معارض للحكم ، ثم في عام 41 هجريه تنازل الحسن لمعاويه حقنا لدماء المسلمين بعد أن عصفت الفتنه بالمسلمين منذ مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه عام 35 هجريه، قد كان الحسين من المعارضين لتنازل الحسن عن الخلافه و يرى ان الحسن هو الأولى بالخلافه من معاويه وأن على الحسن أن يحارب معاويه ويجبره على بيعته ، لكن الحسن لم يرد ذلك لأن موقفه أضعف عسكريا وماليا ، لأن معويه كان قد استولى على مصر ، ومصر هي ارض الخيرات والمال ، ومن يملكها تكون معه قوة المال و الدول انما تقاس قوتها بالمال الذي تملكه و المال يجلب السلاح والقوه.
من المهم أن نعرف أن المسلمين لم يبدأوا تدوين التاريخ و الأحداث السياسية الا في عهد الدولة العباسية ، و العباسيون هم اعداء الامويين كما نعلم وهم الذين استولوا على الحكم عبر الانقلاب والثورة على آخر خليفه أموي وهو مروان بن محمد ، ومن هنا نستنج ان الأمويين قد ظلموا في التاريخ ، خاصة اذا علمنا ان كثير من المؤرخين كانوا يتقربون للخلفاء العباسيين عبر سب و شتم الدولة الأموية وخلفاءها ، فالامويون مظلومون في التاريخ ، وهناك عدة رسائل ماجستير ودكتوراه تتكلم عن ذلك .
و يجب أن ننوه على أن الخلفاء الأمويين اتهمهم البعض بسب علي بن أبي طالب و أهله ، وهذه حقيقة فقد كان الخلفاء الأمويين حتى زمن عمر بن عبدالعزيز يأمرون الخطباء والأمراء بالسب؟؟ ، ولكن ما يجب أن علمه ونفهمه هو : أنه كيف يكون السب بين الدول ، أو بين الدوله ومعارضينها أو الأحزاب المعارضه فيها؟؟ ، اتوقع ان السب والشتم الذي كانوا يمارسونه الخلفاء الأمويين على علي و كل الأحزاب المعارضه أو من يفكر بتهديد سلطانهم هو عبر الدعاء على من يفكر بالانقلاب واثارة الشغب ، من دون تحديد اسماء ، و كذلك يحذرون الناس ويوصونهم بعدم الاقتراب من هؤلاء الثوار و المنقلبين وهكذا .... ، مثل ما صار عندنا بالكويت في الانتخابات الأخيره ، حيث انتشر شعار احسنوا الاختيار و اختاروا الاحسن وابتعدوا عن مثيري الشغب و اهل الصراخ ، وهذا نداء و خطاب كان من أمير الدوله و من أجهزة الدوله الاعلاميه ضد بعض الاحزاب والشخصيات المعارضه التي ربما يكون الحق معها و ربما لا ، وربما تنتصر و ربما لا ، وقد تنجح في بعض الأحيان وربما لا .

لعل هذه ابرز النقاط التي لابد أن تعرف قبل أن نشرع بذكر قصة مقتل الحسين عليه السلام و نحللها في الجزء الثاني انشالله ،كي نكتبها بما يليق بآل بيت الرسول الطاهرين عليهم الصلاة والسلام .

تحياتي

عبدالرحمن بن معاويه - صقر قريش 1

2009-06-17T22:21:00.005+03:00

في خضم الحياة العربية و صدر الإسلام نبعت تلك العائلة الملكية القيادية في أوساط قريش و الإسلام ، فتولوا المناصب و تزعموا الحروب وملكوا الديار ، ورفعوا راية الرسلام وضربوا أروع الأمثله في الأخلاق والقيم والمبادئ ، فكانوا رموزا في الصبر والمجالده والشجاعه والعزيمة والاصرار والتحدي،،،

*بنو أميه تلك السلسلة الذهبية من قيادات العرب والمسلمين*

منهم ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، ومنهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و منهم عمر بن عبدالعزيز ، ونجم بني أمية هو عبدالرحمن بن معاويه ...!

من هو عبدالرحمن بن معاويه؟؟

هو عبدالرحمن بن معاويه بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن الحكم

فهو ابن الملوك وسليل الخلفاء

فثلاثة من أجداده خلفاء و أي خلفاء!! هم أبرز خلفاء بني أمية فعبدالملك بن مروان هو الذي أسس و ثبت أركان الدولة الأموية و جده هشام الذي ترعرع في قصره كان هو من نظم الدواوين وحكم الدولة الاموية ١٩ عاما بقوة وامانة ، و ابوه هو معاوية بن هشام قائد الصوائف في زمن أبيه، فقد كان يولي أمر الغزوات أكثر من عشر سنين وشارك معاوية كذلك في قيادة الغزوات الكبرى في بلاد الروم مع عمه مسلمة بن عبدالملك ، فتربى عبدالرحمن معاويه وهو يري أباه من غزوة إلى اخرى ومن جهاد إلى جهاد ، فكان ذلك الشبل من ذاك الأسد ، و هنا نري أثر التربية الغير المباشره على الأبناد وأثرها في النفوس فيما بعد ، فسنري عبدالرحمن في المستقبل يقاتل و يجاهد أعداءه من النصارى جهادا لا هوادة فيه .

كان أبوه معاوية محبا للصيد والخروج إلى البراري ، فكان دائما يأخذ معه أبنائه للصيد لكي يعلمهم الرماية بالسهم والنبل وركوب الخيل ، و معاوية رغم كل هذه الغزوات والجهاد لم يمت علي أرض المعركة و إنما مات و هو في رحلة صيد ، وعبدالرحمن ابنه لم يبلغ سن الرشد بعد ، فتيتم عبدالرحمن من طرف أبيه ، وتربي باقي عمره في كنف قصر جده الخليفة هشام بن عبدالملك .

هشام بن عبدالملك هو من أعظم خلفاء بني أمية ، فقد حكم الدولة الإسلامية مدة تسعة عشر عاما ، و هو رابع أبناء عبدالملك من الذين تولوا الخلافة ، وتولى الخلافة من سنة 105 إلى 125 من الهجرة ، أحدث هشام تغييرات كبيرة و استراتيجية في الدولة فقد كان يقرب العلماء ، وكان مربي أبناءه والمشرف على تعليمهم هو الإمام محمد بن شهاب الزهري المحدث الكبير ، وما أعظمها من تربية ، أن يتربى الأبناء منذ نعومة أظفارهم على يد العلماء ، وقد قرب هشام العلماء والمحدثين والكتاب والفقهاء من بلاطه ، وفي عهده شجع حركة الترجمة للكتب الفارسية والاغريقية ، وهو الذي أمر باستكمال ما بدأه أبوه من تعريب دواوين الدولة ففي عهده صارت كل وثائق الدولة ودوواينها باللغة العربية ، وأمر هشام بتنمية الزراعة واستصلاح الأراضي لينمو الاقتصاد ، وكل ذلك يحدث وعبدالرحمن بن معاويه يري و يعيش مع جده ويتعلم منه كيف يدير شوون الدولة و يتعامل مع الأمراء والملوك ، و كان جده كذلك مهتما بشأنه فكم قدم له من النصائح وأمره بأن يراه ويتعلم منه فغرس فيه منذ صغره نفس الملك والأمير ، ولكم أن تتخيلوا كيف سيخرج ويكون هذا الفتى حينما يكبر بعدما تربى في الفترة الذهبية من حياته مع أبوه المجاهد الكبير وجده الخليفة العظيم.

لعل أكثر ما لفت نظري في قصر هشام بن عبدالملك هو تقريبه للعلماء واهتمامه بهم وبالفقهاء والكتاب وتشجيعه لحركة الترجمة ، واختياره الإمام الزهري لتربية أبنائه فالإمام الزهري ساهم في تربية عبدالرحمن الداخل ، والزهري يعتبر آية في العلم ، فهو تابعي فاضل طلب العلم من منابعه وشهد له القاصي والداني بفضله ووعلمه وأدبه ، وكان مفسرا للقرآن فقيها وله علم في التاريخ و الأنساب أدبا راقيا ، وكان كريما جوادا سخيا ، ولكم أن تتصورا أن عبدالرحمن بن معاويه تربي على يد هذه الشخصية الجليلة ، وكان مما أثر عن الإمام الزهري أنه كان يقول: “إن هذا العلم إن أخذته بالمكابرة له غلبك ولكن خذه مع الأيام والليالي أخذا رفيقا تظفر به” وسنرى كيف أن عبد الرحمن معاوية قد اتبع هذه القاعده و كيف كان صبورا طويل النظر.

و مما يلفت النظر كذلك هو القصر الذي بناه الخليفة هشام بن عبدالملك في منطقة الرصافة وأسماه قصر الرصافة ، ويعتبر هذا القصر من أروع التراث المعماري الأموي في الشرق ، فقد جلب إليه هشام أبرع البنائين والنحاتين والمهندسين من شتى بقاع الدولة لبناء هذا القصر ، فكان غاية في الجمال والروعه والألوان والنقوش ، وزرع فيه هشام من جميع الأشجار والثمار وملأه بالنخيل الدمشقي و كان يعتبر قصر الرصافة مصيفا للخليفة وأبنائه وأحفاده ، فكانت لعبدالرحمن بن معاوية ذكريات جملة في هذا القصر ، وسنري كيف تأثر عبدالرحمن فيما بعد بجده هشام و حبه للنخلة و لحبه للعمارة ، حيث نقل عبدالرحمن تلك الفنون الدمشقية إلى الأندلس .

و توفي الخليفة هشام بن عبدالملك جد عبدالرحمن بن معاوية في عام 125 من الهجره وبدأت من بعده الفتن تتوالى على بني أميه ، فقد تولى الخلافة الوليد بن يزيد بن عبدالملك و وكان حاقدا كارها لهشام بن عبدالملك إذ أن هشام كان يريد عزله وعن ولاية العهد ولكنه هشام لم يستطع عزله فلما تولى الوليد الخلافه بدأ أعماله الانتقامية ضد أبناء هشام وعائلته ومن ناصره على عزله ومنهم ابناءه ، فرأى عبدالرحمن بن عاويه كيف ينتقم الرجل من أهله واتعظ ، منذلك اتعاظا كبيرا ، إذ فهم أن عليه أن عليه أن يحسب خطواته خطوه بخطوة ويجعل لكل خطوة مقدارا وقيمه في المستقبل ، ولا يتهور لأجل نزوة عابرة أو أمر من الممكن تدبيره بطريقة أسلم وأفضل.

ثم انقلب على الوليد ابن عمه يزيد بن الوليد والمشهور ب(يزيد الناقص) وبدأت الفتن تتوالى على بني أمية ودولتهم ، إذ أنه في نفس الوقت الذي انقلب فيه يزيد على الخليفة الوليد كانت هناك اثار فتنة تظطرم في بلاد خراسان وهي الثورة العباسية ، وقد نبه والي خراسان نصر بن سيار الخليفة لتلك الفتنة و أنها يشتم رائحة ثورة قادمه فأنقذنا ، ولكنه لم يعره أي اهتمام و انشغل الأمويون بانقلاب يزيد على الوليد و قتل الوليد وتولى الخلافة يزيد الناقص و قتل أبناء الوليد الصغار الحكم وعثمان وتوفي بعد ثلاثة أشهر من تولي الخلافه ، فتولي من بعده أخوه إبراهيم الذي لم يكن راغبا في الخلافه ، خاصة و أن عمه مروان بن محمد و كان واليا على بلاد أرمينيه قد قدم لبلاد الشام فزعة وحمية لمقتل الخليفة الوليد ، فأخذ الخلافه من إبراهيم ، وكل هذه الأحداث تجري على مرأى ومسمع من عبدالرحمن بن معاوية ، فكان يرى و يحلل كيف قامت الفتنة وكيف أن الدنيا إذا دخلت بالقلوب تجعل الرجل ينقلب على ابن عمه ويقتله ويقتل أبناءه من أجل الملك وكرسي الخلافة ، ورأى كيف كيف يصير حال الأمة إذا غلبت النزعة القبلية أو الشخصية على النزعة الاسلامية والانسانية.

كل تلك الأحداث تجري في بلاد الشام وهي التي تمثل في الوقت الحالي دول سوريا و الأردن ولبنان و جزء من العراق ، في هذه البقعة وهي التي تعتبر عاصمة الخلافة الإسلامية ، كان أحفاد بني العباس يخططون لفتنة كبرى وانقلاب كبير ، خططوا له بإتقان وسرية تامة ، ودعوا له الناس وبثوا دعاتهم لينشروا فكرة ثورتهم أو دعوتهم إن صحت التسمية ، وكان مركز دعوتهم وقتهم هي بلاد خراسان وكان أمير دعوتهم فيها هو أبو مسلم الخراساني ، و كان الوالي الأموي على خراسان نصر بن سيار قد علم بأمر دعوتهم وأرسل عدة رسائل إلى الخليفة الأموي أو الخلفاء الأمويين الذين تغيروا وانقلبوا في سرعة وجيزة وحذرهم من هذه الفتنة وهذا الانقلاب الكبير الذي سيكون ، ولكن بني أمية كانوا مشغولين بالخلافات فيما بينهم وبالانقلابات على بعضهم بعض ، وتم مالم يكن بالحسبان و، وثارت جيوش العباسيين من بلاد خراسان على الوالي الأموي واستولوا على خراسان بقيادة أبي مسلم الخرساني ، وبدأوا بالتقدم نحو بلاد العراق ليتجهوا نحو إمام الدعوة العباسية و الخليفة الجديد ليبايعوه خليفة للمسلمين في الكوفه ، وعندها أفاق الأمويون من غفلتهم وبدأوا يدركون خطر هذه الفتنة التي قامت عليهم فبدأوا يجمعون صفوفهم....

نكمل قصة عبدالرحمن بن معاويه -صقر قريش- في جزء ثاني انشالله،،،

تحياتي

بالبدء

2009-05-31T17:41:00.002+03:00

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

حياكم الله في مدونتنا التاريخية التي أسميناها

"قصة لم يؤلفها بشر"

لأن التاريخ بحقيقته حين تتأمل فيه وفي أحداثه تبدأ تستيقن أن التاريخ لو كنا نقرأه و نتعظ من عبره لما وقعنا في الكثير من أخطائنا،،

كما أن التاريخ مملوء بالحكم و العبر والمتعه ، فمن لا يحب سماع أو قراءة القصص؟،،

كذلك يجب أن نعرف التاريخ ليس كما يعتقد البعض هو مجرد حفظ لأسماء وتواريخ وحوادث ، بل هو من أكثر العلوم حاجة إلى التحليل و التفكير والكشف عن الحقائق المغطاة ، وعندما تفكر في بعض الحوادث وتبدأ تحليلها تتجلى لك العديد من الأمور لم تكن تعلمها من قبل ،،

و لكل هذا ستبدأ تستيقن أن التاريخ قصة لم يؤلفها بشر بل ألفها رب البشر،،

في مدونتنا هذه سنستعرض بعض ما استوقفنا من حوادث وشخصيات وإشكاليات من شتى بقاع العالم و من أزمان متعددة ،،

للتاريخ وقع وصدى ، ونتمنى أن تكون مدونتنا لها وقع وصدى

تحياتي :-)